《Current Opinion in Environmental Sustainability》：A typology of reciprocal management practices in biodiversity stewardship: insights from Patagonian family farming
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互惠管理实践（RMPs）在Patagonian家庭农场中的实证研究提出三种类型：利他主义（33%）、盟约主义（8%）和互惠主义（59%），揭示 reciprocity 是嵌入日常农业实践的核心机制，但面临市场压力威胁生物文化保护。
安娜·H·拉迪奥 | 卡塔利娜·里科·伦塔 | 巴勃罗·格里马尔迪 | 费尔南多·塞斯佩德斯
生物多样性与环境研究所（INIBIOMA），国家科学技术研究委员会（CONICET）- 科马韦国立大学，帕萨赫·古铁雷斯1425号，S.C. de 巴里洛切8400，阿根廷
主流的保护工作往往忽视了人类与非人类之间的具体互动关系。本文介绍了“互惠管理实践”（RMPs）的概念，以将这些重要的联系具体化。通过对巴塔哥尼亚家庭农民的民族生物学研究，我们认为这些实践在标准的社会生态和生物多样性评估中是看不见的，需要深入的参与才能揭示它们。我们基于实证证据提出了RMPs的分类：利他主义（对生态系统的无条件关怀）、契约（仪式化的协议）和互惠主义（多物种之间的实际合作）。定量分析显示，互惠主义占主导地位（59%），表明互惠性嵌入在日常的技术实践中；而契约（8%）则用于与高智能动物的特定谈判。我们得出结论，RMPs对于生物文化保护和社会生态韧性至关重要，但目前正受到资源开发市场压力的威胁。
引言
大量文献表明，原住民和当地社区（IPLCs）通过管理实践为维护生物多样性做出了贡献，在这些实践中互惠性起着核心作用[1]。这被视为一种“关系责任”：即与其他人、社区和环境之间的相互义务[2, 3, 4]。根据Ojeda等人的研究[7]，互惠贡献指的是人类与自然其他组成部分之间的行为、互动和体验，这些行为和体验在不同维度和层面上直接或间接地为双方带来积极的影响和反馈循环。值得注意的是，主流的保护和资源管理模型常常忽视了IPLCs的这些互惠贡献，尽管它们在景观构建中发挥了历史性关键作用[4, 5]，并且长期为系统的可持续性做出了贡献[6]。
必须认识到，互惠行为不仅存在于原住民的宇宙观中；在家庭农民中也是如此——无论他们是否属于原住民群体——但在更广泛的IPLC类别中，这些行为往往被忽视。特别是在当前的农业食品危机中，家庭农民是最脆弱的群体之一，因为他们直接依赖环境，历史上受到边缘化，且存在结构性限制[8]。鉴于他们在全球食物供应中的重要作用，了解赋予其农业生态系统社会生态韧性的实践至关重要[8]。
家庭农业包括所有与农村发展各个方面相关的家庭为基础的农业活动。这是一种由家庭组织和运营的农业、林业、渔业、畜牧业和水产养殖生产方式，主要依靠家庭劳动力，包括妇女和男子。家庭与农场紧密相连，共同进化，并结合了经济、环境、社会和文化功能[9]。在巴塔哥尼亚，家庭农民从事农业和畜牧业活动，通常还辅以农村旅游和手工艺品生产。研究表明，他们的管理实践与农业生物多样性之间存在积极关系，这包括本地物种和引入的外来物种[10]。
然而，关于互惠性的研究主要集中在农民之间的互惠关系上（人与人之间的关系），例如互助“minga”（主要在南美洲安第斯地区实行的集体社区工作传统体系）、物物交换等，这些有助于他们适应不利条件，确保食物主权和安全[11]。然而，对于农民与景观元素（人与非人类之间的关系）之间的互惠性及其如何通过具体管理实践体现，仍存在显著的认识空白。一种系统的互惠性方法符合“3Hs模型”（栖息地、共存生物、习惯）的生物文化伦理，该模型重视共享同一栖息地的共存生物（人类和非人类）之间的重要联系[12]。
在本文中，我们介绍了“互惠管理实践”（RMP）的概念，并基于对巴塔哥尼亚家庭农民的民族生物学研究提出了一个分类[6]。尽管最近出现了许多关于互惠性的概念化描述[7, 13]，但许多缺乏实证基础来支持其理论框架。从这个意义上说，我们提供这项分析，旨在将互惠性从默默无闻中揭示出来，并将其作为可持续性的一个实际类别来操作。这一观点强调了人类行为的重要性，例如家庭农民的行为，挑战了长期以来将生态价值置于社会价值之上的观点，以及认为保护仅依赖于保护生态过程的假设[14, 15]。
通过情境调查使互惠管理实践可见
只有通过包括深入访谈和/或长时间参与观察的田野方法，才能识别出互惠管理实践（RMPs），这些方法能够三角验证信息（图1）。这是建立情境化、关系性和细致知识的唯一途径；否则，这些实践将仍然看不见。如果没有足够深入的社会学方法，这些实践往往会被人忽视[14]。
互惠管理实践的定义和分类
我们将互惠管理实践定义为涉及与周围环境双向交换循环的有意图行为，这种循环既塑造了景观，也影响了社会生态关系。这一定义借鉴了Correia等人[22]关于互惠性的实践概念，赋予了它一个超越单纯作为无形价值或社会现象的实体[23]。根据Varela等人[24]的观点，RMPs基于人类与非人类之间的共同经历，这些经历促进了学习
应对相互依赖：互惠行为的分布和目标
巴塔哥尼亚家庭农民中的互惠管理实践不仅证明了这些行为作为生计支持的活力，也体现了它们作为环境关怀的内在实践。定量分析显示，互惠主义实践最为普遍（59%），其次是利他主义实践（33%），契约实践最少（8%）（图3a）。这并不意味着缺乏承诺，而是反映了互惠性如何深深嵌入在日常生活中结论性评论
互惠管理实践的概念为我们提供了一个关键的视角，用于分析对生物文化保护至关重要的非传统景观管理策略。所提出的分类使我们能够监测这些实践在家庭农民中的活力，突出物种保护和人类福祉如何能够协同最大化。此外，它还作为一种诊断工具，用于评估人与环境之间互惠循环的破坏或退化情况。
关于写作过程中生成式AI和AI辅助技术的声明
在准备本作品时，作者使用了Gemini工具来提高手稿中英语表达的清晰度。使用该工具后，作者根据需要审查和编辑了内容，并对发表文章的内容负全责。利益冲突声明
作者声明他们没有已知的财务利益冲突或个人关系可能会影响本文报告的工作。致谢
我们衷心感谢Villa Llanquín、El Manso和Río Villegas的农民们。我们非常珍视他们的慷慨以及他们在这项研究中表现出的开放和友好态度。同时，我们也感谢CONICET提供的财政支持，特别是为卡塔利娜·里科·伦塔、巴勃罗·格里马尔迪和费尔南多·塞斯佩德斯提供的博士奖学金。
