《Frontiers in Psychology》：Body image and self-esteem under social beauty norms: a qualitative study of the experiences of men and women in Saudi Arabia
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为解决在快速变革的非西方社会中，社会审美规范如何影响身体意象与自尊的问题，研究人员在沙特阿拉伯开展了一项主题为“Body image and self-esteem under social beauty norms”的质性研究。通过半结构化访谈发现，审美标准对个体的身体评价与社会参与有强烈影响，且存在显著的性别差异：女性的身体体验与基于外表的社会接纳紧密相连，而男性则更倾向于从纪律、健康和功能性的角度理解身体期望。该研究为理解非西方文化背景下的身体意象与自尊提供了重要的质性见解。
在社交媒体和全球化审美标准无处不在的今天，我们如何看待自己的身体，又如何被外界的目光所定义？这个问题在东西方社会都引发广泛关注，但大多数研究都将焦点放在了欧美语境。在沙特阿拉伯这样一个经历着快速社会与文化变革的非西方、相对保守的社会中，情况又当如何？当健身房如雨后春笋般涌现，当传统的黑色长袍(Abaya)开始融入时尚元素，当人们的日常对话中越来越多地出现关于蛋白质摄入和健身计划的讨论时，沙特社会的身体，尤其是男性身体，正悄然成为纪律、生产力与成功的象征。这种转变与哲学家福柯(Foucault)提出的“驯服的身体(docile bodies)”概念不谋而合，身体成为被持续监控与规训的对象。与此同时，一个关键问题浮现：在社会历史以性别隔离为特征的背景下，女性正经历着怎样的变化？她们的自我价值感是否也更深地与外表评价绑定？尽管身体意象与自尊的关系在西方已被广泛研究，但在沙特这样的非西方社会，相关探索仍十分有限，留下了重要的知识空白。
为填补这一空白，一项发表于《Frontiers in Psychology》的研究应运而生。该研究旨在深入探索沙特阿拉伯的男性和女性，如何在主流社会审美规范的影响下描述自己的身体，以及这些规范如何塑造他们的自我评价(self-esteem)与自我效能感(self-confidence)。研究采用质性方法，旨在捕捉个体在日常生活中的叙事与体验，从而理解快速社会变迁如何重塑当代沙特社会中的性别化身体体验。
为了回答上述问题，研究人员开展了一项系统的质性研究。其关键技术方法包括：1) 研究设计与伦理：采用定性研究路径，研究方案获得了沙特国王大学伦理委员会的批准。2) 参与者招募：通过社交媒体广告和滚雪球抽样，招募了30名居住在沙特阿拉伯的成年参与者（17名男性，13名女性）。3) 数据收集：在2025年6月至10月期间，通过Zoom平台对参与者进行半结构化访谈，每次访谈持续45-60分钟，并进行录音和转录。4) 数据分析：采用基于扎根理论原则的主题分析法，使用NVivo软件对转录文本进行开放式编码、类别归纳和主题提炼，确保分析过程严谨且扎根于数据本身。
研究结果通过四个核心主题，生动呈现了参与者的体验：
1. 审美标准与社会压力
研究发现，审美标准作为强大的社会力量，形塑着个体与身体的关系及其自尊。这些标准通过媒体、社交媒体以及家庭、职场、社交活动中的日常互动被强化。参与者描述，审美标准如同不成文的社会规则，定义了何为“可接受的身体”。女性常感受到对苗条、洁净皮肤、得体妆容和优雅着装的持续期待，而男性的压力则更多与健美的体型、平坦的小腹和“自律”的形象相关。这种压力存在显著的性别差异：对女性而言，它是弥散且持久的，与社交接纳直接挂钩；对男性而言，它则越来越多地与纪律、声望和健身文化相关联，甚至被“重塑”为一种关乎健康与责任的道德标准，从而获得更大的正当性。
2. 身体作为社会接纳的条件
这一主题揭示了身体如何成为社会接纳的条件。在参与者的叙述中，身体不仅是个人属性，更是在家庭、社交甚至职业场合中被评估其价值与体面的关键因素。女性将身体与社交接纳紧密相连，外貌成为她们在社会环境中如何被看待的核心要素。男性则更多通过社交媒体上的理想形象、朋友间的玩笑以及与声望、自律相关的期望来体验审美压力。身体标准在此成为一种社会评价的机制，使身体成为一个持续的、被测量的对象。
3. 身体意象的建构与社会可接受身体的意义
研究发现，身体意象并非对物理形态的直接反映，而是在与社会期望和性别规范的互动中被建构的动态社会产物。女性的身体意象是自我接纳与社会压力之间持续协商的结果。她们使用“家园”、“旅程”、“和解”等隐喻来描述与身体的关系，反映出将身体从被评价的客体，重新定义为个人栖居、安全与生活体验的空间的努力。相比之下，男性的身体意象更侧重于身体的功能性、表现力、耐力及履行社会角色的能力，而非审美外观。身体被视为达成目标的工具，其价值在于性能与产出。这体现了一种清晰的性别化逻辑：女性更多地通过外表和与美相关的社会期望被评价，而男性则更多地通过表现和功能被评价。
4. 与身体相关的羞耻感与日常评论
研究发现，身体羞耻感通过日常社交互动中直接或间接的评论得以显现。这些评论常以幽默、建议或条件性赞美的形式出现，成为一种难以挑战的社会规训机制。对女性而言，羞耻感常表现为间接的、“为你好”式的评价，这些评论将个人身份与成就简化为身体外观，削弱了其能力感与自我价值感。对男性而言，羞耻感则更为直接和讽刺，常以公开玩笑的形式出现，并要求男性以“一笑置之”的方式应对，以维持其男性气概。尽管形式不同，但两种性别都体验到身体成为一个可被公开评论和评价的客体，这些日常互动强化了审美标准，并通过制造一种被持续观察和评判的感觉，影响着身体意象与自尊。
5. 身体作为自我规训与道德责任的场域
研究进一步揭示，身体被参与者理解为一个自我规训和承担道德责任的核心场域。主流审美标准不仅作为外部社会规则被内化，更将身体转化为一个进行自我评判、衡量纪律、价值与社会地位的空间。参与者发展出持续监控和评价自身身体的主观模式。女性因对审美细节的持续关注而经历更密集、持久的自我监控。男性则更多地将身体纪律与道德价值、个人价值及社会声望挂钩，将忽视身体重构为一种道德过失。这使得身体管理成为一种体现责任感与价值的标准。参与者持续在自我关怀与自我谴责两种对立话语之间进行协商，体现了将身体从道德评判项目转向自我照护场所的内在张力。
在结论与讨论部分，研究强调，在沙特社会，身体意象在一个性别化的社会框架中运作，身体成为社会评价和身份协商的场所。审美标准不仅影响个体对身体的认识，还深刻塑造了其自尊和社交行为模式，导致一些人采取“预防性退缩”（如避免拍照、减少社交露面）或持续的自我监控来管理潜在的羞耻感。研究的重要贡献在于识别了嵌入日常互动中的、微妙的身体羞耻形式，以及身体纪律如何被性别化地重构为道德价值。这些发现与关于身体羞耻、性别不平等及自我规训的社会学、女性主义理论相呼应。该研究也存在一定局限，如样本量较小、依赖自我报告数据、以及招募方式可能带来的偏差，这为未来采用更大样本、混合方法或纵向设计的研究指明了方向。其实践意义在于提示，任何旨在促进积极身体意象和心理健康的社会干预，都必须超越个体层面，涵盖家庭、教育机构、职场和媒体等更广泛的社会语境，并通过提升媒体素养、转变社会话语（从关注外观到关注功能与健康），来减少持续自我监控，并将身体从一个道德评判的场域转变为一个自我关怀的空间。
