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本论文聚焦于建筑中的“生态设计”（Ecological Design, ED）术语，追溯其从自然历史和进化论到当代建筑理论的发展历程。研究人员从该术语在达尔文（Darwin）和赫克尔（Haeckel）于欧洲以及斯沃洛（Swallow）于美国的生物学起源出发，阐
本论文聚焦于建筑中的“生态设计”（Ecological Design, ED）术语，追溯其从自然历史和进化论到当代建筑理论的发展历程。研究人员从该术语在达尔文（Darwin）和赫克尔（Haeckel）于欧洲以及斯沃洛（Swallow）于美国的生物学起源出发，阐述了生态思维如何塑造建筑实践的演变：从19世纪与自然的类比，到20世纪对技术驱动可持续性（sustainability）的批判，最终转向当代对后人类关怀（post-human matters of care）的关注。研究人员提出生态位（niche）概念以支持生态学向建筑的转化，提供一个超越常规场地响应（site responsiveness）的生成性模型。相反，生态位思维将设计视为建筑形式与环境之间的共同演化（co-evolution），并由文化和社会实践所结构化。
**论文解读：生态位视角下建筑关怀的演化路径**
**1. 研究背景与问题**
“生态设计”（Ecological Design, ED）自1996年由Sim van der Ryn和Stuart Cowan提出以来，在建筑领域被广泛使用，但其内涵日益模糊。生态设计学者Lydia Kallipoliti指出，该术语涵盖了从道德价值回归到后结构主义批判等多样含义，可能导致“美德信号”而缺乏实际成效。在此背景下，传统可持续性（sustainability）模式往往沦为“绿色美化”（greenwashing），如LEED（Leadership in Energy and Environmental Design）认证被批评维持现状、奖励表面姿态，而深层设计却未改变。同时，现代主义对场地（site）的脱离以及语境主义（Contextualism）因模仿而引发平庸化批评，促使研究者寻求一种更精确、更具生成性的方法论，以超越单纯的技术绩效，转向关怀（care）与可读性（legibility）。
**2. 研究内容与结论**
研究人员通过追溯生态学概念从达尔文（Charles Darwin）的进化论、赫克尔（Ernst Haeckel）的“oekologie”到斯沃洛（Ellen Swallow Richards）的居家生态学定义，以及格里内尔（Joseph Grinnell）提出的生态位（niche）概念，系统梳理了生态思维与建筑实践的互动演化。研究发现，建筑学长期聚焦于对象（object）本身，而忽视了与环境的关系。20世纪中期，麦克哈格（Ian McHarg）、班纳姆（Reyner Banham）和麦克海尔（John McHale）等人推动设计模仿自然，但直到可持续发展的兴起与衰落，生态位才重新进入建筑话语。研究人员提出将生态位作为设计工具，强调形式与环境之间的共同演化（co-evolution），并在此基础上引入关怀伦理学，将生态位从“生存”（survival）扩展至“繁荣”（thrival），即从功能响应转向共情与集体福祉。论文发表于《Architecture》。
**3. 主要技术方法**
本研究主要采用理论追溯与概念分析的方法，结合文献综述与设计实践案例研究。研究人员通过梳理达尔文、赫克尔、斯沃洛、格里内尔等人的经典著作，以及麦克哈格、班纳姆、麦克海尔、科恩（Stuart Cohen）、罗（Colin Rowe）等人的建筑理论，构建生态位与建筑设计的关联框架。同时，通过自身实践项目（如Party Wall at MoMA PS1、Saltonstall Artists’ Residency）以及案例研究（如Studio Anna Heringer的METI Handmade School、王澍和陆文宇的宁波历史博物馆），验证了生态位设计方法的可行性。
**4. 研究结果**
**4.1 引言：超越可持续性的生态学**
通过分析生态设计术语的历史演变，研究人员指出当前概念被过度稀释，需要一种超越可持续性、转向关怀与可读性的新部署。这一部分为后续讨论奠定批判基础。
**4.2 生态学的起源**
研究人员从达尔文的自然选择理论出发，强调有机体与环境不可分割的网状关系。赫克尔定义“oekologie”为有机体与环境的全面科学，而斯沃洛则提出更贴近“家”（oik）的居家生态学。格里内尔首次将“生态位”定义为物种栖息地及其行为适应的复合体，如加州鸫鹟（California thrasher）的形态与栖息地不可分割。这一发现表明生态位是生物与环境相互依赖的结构。
**4.3 建筑生态学**
通过分析19世纪自然分类学对建筑形式类型学的影响，以及20世纪中期麦克哈格、班纳姆、麦克海尔等人的生态设计实践，研究人员指出早期建筑生态学过度聚焦对象而弱化环境。可持续性概念（1987年）虽初衷良好，却面临“绿色美化”批判。当代生态学转向复杂性、纠缠和超人类系统，如德勒兹（Deleuze）和加塔利（Guattari）的“根茎”（rhizome）概念，以及莫顿（Timothy Morton）的“超物体”（hyperobject）。生态女性主义学者如普拉姆伍德（Val Plumwood）批判西方文化的二元对立，呼吁回归达尔文的连续性思维。结论是：建筑需从技术语言回归生态术语，但缺乏共享语法。
**4.4 超越背景：利用生态位**
研究人员引入吉布森（James Gibson）的知觉理论和冯·乌克斯库尔（Jakob von Uexküll）的“环境世界”（Umwelt）概念，说明动物与环境通过“行动可能性”（action-possibilities）相互定义。研究人员将此转化为建筑生态位方法，包括三个步骤：识别需求、投射到场地、迭代协商形成设计。实例包括Party Wall项目利用废弃材料和太阳路径产生可读阴影，以及Primitive Hut项目探索时间与分解。结论是：生态位设计通过显化关系中断现代主义审美习惯，形式从场地共存压力中浮现。
**4.5 演化生态位**
2019年，伊图尔贝（Elisa Iturbe）和卡利波利蒂（Lydia Kallipoliti）呼吁建筑超越碳形式（carbon form）和社会形式，转向关怀（care）作为伦理框架。研究人员结合特龙托（Joan Tronto）和费舍尔（Bernice Fischer）的关怀定义（维持、延续和修复世界），以及普伊格·德·拉·贝拉卡萨（Maria Puig De la Bellacasa）对非人类关怀的追问，提出生态位概念需纳入“繁荣”（thrival）而非仅“生存”。Saltonstall Artists’ Residency项目通过可旋转墙壁和多高度表面适应不同能力用户，体现用户能动性和社区关怀。其他案例如METI Handmade School通过培训当地工匠、利用水牛搅拌，以及宁波历史博物馆采用“瓦爿”技术和本地工艺，均展示了生态位思维中关怀的延伸：形式源于场地的物质和文化历史，并显化共生关系。
**5. 讨论与结论**
**讨论部分总结：** 论文通过自身实践与外部案例，论证了生态位设计方法如何从对象转向关系网络，并引入“关怀”作为关键框架。玛丽亚·冈萨雷斯·彭达斯（María González Pendás）对斐利克斯·坎德拉（Félix Candela）教堂中劳动痕迹的分析，以及伊瓦拉（José Ibarra）提出的“地理共情”（geoempathy）概念，进一步强化了设计应从内部条件生长而非强加的观点。研究人员呼吁建筑师追求“关怀义务”（caring obligations），以实现非剥削性的共存形式。
**研究结论翻译：** 本文主张回归生态学中的生态位概念，作为一种更精确且更具生成性的方法论，使建筑不仅实现性能表现，还能关怀并传达其与环境的纠缠。通过生态位框架重新定义设计：设计是一个协商过程，形式因应特定的共存条件而浮现。引入“关怀”作为批判框架，将生态位从生存扩展到共情、维护和集体福祉。以演化的生态位思维，有望将生态建筑实践导向一种更具共情性的模式，超越建筑如何运作，转向如何关怀以及为谁关怀。此外，生态位的“吸纳”（drawing in）概念提醒我们，建筑不仅有责任“做”，还有责任“展示”。如何在建筑的形式和物质性中使“关怀”可读，其本身就是一种生态必然性。
