《Sport in Society》：Riding with the crew: masculinities and informal care support in BMX
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本研究探讨了小轮车（Bicycle Motocross, BMX）文化作为男性协商幸福感、身份认同和社会联系的替代场域。通过对24名年龄在20至55岁之间的男性骑手进行半结构化访谈，研究人员发现了五个相互关联的主题：通过具身化（embodied）试错学习发展出
本研究探讨了小轮车（Bicycle Motocross, BMX）文化作为男性协商幸福感、身份认同和社会联系的替代场域。通过对24名年龄在20至55岁之间的男性骑手进行半结构化访谈，研究人员发现了五个相互关联的主题：通过具身化（embodied）试错学习发展出的韧性（resilience）和自我效能感（self-efficacy）；基于水平同性社交（horizontal homosociality）的强烈社会支持与男性纽带；对外部压力源的集体抵抗以及骑行空间的DIY治理（DIY governance）；BMX在提升生活满意度和维持个人意义中的作用；以及当身份认同过度与亚文化沉浸（subcultural immersion）交织时产生的情感风险。研究结果将BMX定位为一个非正式的治疗景观（informal therapeutic landscape）：一个自主性（autonomy）、胜任感（competence）和关系性（relatedness）得到集体培育、但排斥性和脆弱性依然存在的对立空间（counter-space）。该研究通过展示替代性体育文化如何既挑战又再生产主导男性气质规范（dominant masculine norms），为关于男性幸福感、生活方式体育（lifestyle sports）和非正式关怀（informal care）的新兴学术领域做出了贡献。
**论文解读：BMX文化中的男性气质、非正式关怀与心理健康——基于“与团队共骑”的研究**
**研究背景与问题**
在澳大利亚，男性寻求心理健康帮助的比例显著低于女性，且更易遭受自杀、药物滥用和社会孤立等问题（AIHW, 2025）。传统临床干预模式难以覆盖男性，因此学者呼吁探索日常空间和实践，如亚文化体育社群，以促进男性幸福感。BMX（Bicycle Motocross，小轮车）作为一种高风险、社区导向的生活方式体育，常被视为休闲或青少年活动，但其中蕴含的同伴领导、DIY文化（Do-It-Yourself culture）和情感联结为男性提供了非正式的心理支持。然而，现有研究多聚焦运动表现、商业化或风险，忽视了BMX在成人阶段对男性身份、联结和生活满意度的长期贡献。为此，本研究回应了关于替代性体育空间中男性气质、心理健康和社区的研究呼吁，旨在探讨BMX参与如何促进男性纽带和整体生活满意度。论文发表在《Sport in Society》。
**主要技术方法**
本研究采用定性描述设计，基于自然主义探究（naturalistic inquiry）。通过社交媒体、自行车组织通讯和口碑招募，从一项混合方法项目中选取24名年龄20-55岁的男性BMX骑手（排除2名女性参与者），进行22次半结构化访谈（2023年4月至10月，每次约1小时，通过Zoom进行）。访谈围绕BMX体验、对幸福感的影响及挑战展开，直至数据饱和。数据经转录和主题分析（thematic analysis, Braun & Clarke 2022），遵循六阶段流程：反复阅读、编码、归类、生成主题、定义和选择例证。首席研究员作为终身BMX骑手，利用内部身份建立信任，但通过团队讨论和外部同行审查减少偏差。
**研究结果**
访谈数据揭示了五个相互关联的主题：
**1. 韧性与自我效能（Resilience and self-efficacy）**
骑手通过具身化的试错学习（embodied trial-and-error learning）将失败正常化。他们描述反复尝试技巧、公开摔倒并克服恐惧的过程，从而建立内在自信和胜任感。例如，骑手8表示“想向自己证明能做到那个技巧”，骑手18认为“失败可以再来，受伤才糟糕”。BMX通过强调坚持而非结果，培养了骑手的心理韧性。
**2. 社会支持与男性纽带（Social support and male bonding）**
BMX文化创造了非正式关怀的微环境，情感需求通过共享活动和无声的支持仪式得到满足。骑手4回忆儿童时期收留困难同伴，骑手7描述陪伴朋友去滑板公园减压。水平同性社交（horizontal homosociality）体现为代际知识传递：年轻骑手（如骑手21）从年长同伴获得生活指导，而非正式治疗语言。冲突（如“blue”）后重新联结，构成了男性编码的情感调节模式。
**3. 外部压力源（External stressors）**
骑手面临地方政府对BMX土坡合法性的持续冲突，被污名化为越轨者。骑行12和20描述“与议会的大规模战斗”以及木条道被推平的挫败感。DIY伦理下的集体维护和抵抗强化了群体认同和自主性，防御骑行空间成为微观政治行动，增强了凝聚力和抗逆力。
**4. 生活满意度（Life satisfaction）**
BMX被描述为“快乐之地”（骑手22）和稳定的锚点，提供情绪调节和生命意义。骑手19强调即使未完成技巧，尝试本身也带来满足；骑手21认为骑行体验“无与伦比”，让人感到活着。BMX通过自主性、能力确认和社交联系，作为保护因素提升整体幸福感。
**5. 局限与风险（Limits and risks）**
当身份过度嵌入BMX时，受伤、倦怠或生活过渡可能引发身份危机。骑手19指出“进步后无聊”导致寻找危险行为；骑手14因脚踝骨折发现“没有自行车就一无所有”。心理医生诊断骑手4为“悲伤”，因无法找到替代BMX的活动。这表明非正式支持的脆弱性：单一身份锚点的瓦解可能带来失调。
**讨论与结论**
讨论部分结合自决理论（Self-Determination Theory, SDT；Ryan & Deci 2018）和水平同性社交概念，深化了结果诠释。骑手自主选择骑行实践（自主性）、通过试错掌握技能（胜任感）、并在同伴支持中建立联结（关系性），满足基本心理需求。DIY建造和抵抗外部压力强化了这些需求，尽管边缘化仍威胁心理基础。水平同性社交（Hammarén & Johansson 2014）在BMX中体现为平等、支持的同伴关系，而非垂直等级；代际指导和共享风险促进了情感亲密，但仍有条件性边界（如贡献与技能决定合法性）。男性气质上，骑手融合了韧性、关怀和脆弱性，体现包容性男性气质（inclusive masculinities; Anderson & McGuire 2010），但同时也残留传统规范（如骑手16的“bitch”恐惧暗示）。BMX作为非正式治疗基础设施（informal therapeutic infrastructure），类似于男性棚屋（Men’s Sheds）模式，通过“做而非说”促进心理健康。然而，其益处取决于社会-空间条件，如骑行场地可及性和同伴支持持续性。
**结论翻译**
本研究表明，BMX骑行可作为男性情绪调节、心理社会支持和身份认同的有意义来源。对许多骑手而言，BMX通过提供具身化专注、创造性参与和稳定的关系归属，帮助管理焦虑、压力和疏离感，而非重复临床治疗。其治疗潜力在支持性同伴关系持续且“团队”（crew）作为非正式关怀基础设施时最强。在这些关系条件下，BMX不仅是分散注意力或娱乐，而是提供连续性、确认、指导和共同目标，以男性正式求助路径中常缺失的方式支持其幸福感。然而，这并非固有而是有条件的：BMX的益处依赖于使参与、归属和身份成为可能的社会与空间条件，这些条件可能因受伤、排斥、倦怠、缺乏骑行场地或生活过渡而遭到破坏。当BMX过于中心化时，参与的中断可导致痛苦而非缓解。该研究邀请政策制定者、从业者和社区组织将非正式、同伴主导的环境视为更广泛心理健康生态系统的有价值组成部分，同时承认此类空间的局限、脆弱性和情境依赖性。
