《Advances in Archaeological Practice》：Beyond the Trenches: Rethinking Archaeological Labor through Ritual, Relational, and Community Archaeologies in the Central Andean Highlands
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安第斯山脉的考古劳动不仅发生在田野探方和实验室，还发生在社会和宇宙论景观中，在这些景观中，遗址仍然是影响日常社区生活的强大行动者。基于在秘鲁安卡什黑山脉的瓦伊拉斯河与科斯马河流域的合作田野工作，本文反思了考古工作如何受到理论框架、传统田野方法以及后裔社区与他们
安第斯山脉的考古劳动不仅发生在田野探方和实验室，还发生在社会和宇宙论景观中，在这些景观中，遗址仍然是影响日常社区生活的强大行动者。基于在秘鲁安卡什黑山脉的瓦伊拉斯河与科斯马河流域的合作田野工作，本文反思了考古工作如何受到理论框架、传统田野方法以及后裔社区与他们居住地周围的考古遗址之间关系的影响，这些关系塑造了日常田野工作。研究人员主张扩展考古劳动（Archaeological Labor，AL）的定义，使其包括仪式、情感和关系工作（ceremonial, emotional, and relational work），以及发掘和分析，并分享在雇佣、组织和培训方面的策略。这些策略包括为仪式实践（ritual practice）留出空间的日常安排、将地方性知识（local knowledge）视为可行动化的决策框架，以及尊重契约和文化义务的项目规划。通过将这些社区框架实践（community-framed practices）纳入方法论，研究人员呼吁文化参与的考古劳动，认可社区、研究人员和遗址共同创造知识和工作条件，从而构建更安全、更包容和更公平的工作环境。
**研究背景与意义**
传统考古劳动（Archaeological Labor，AL）主要指发掘、分析、记录与解释等体力与智力工作。近几十年来，学者将其扩展至地方掘土者的技术专长与传统知识、田野工作的性别与种族化动态，以及影响工作者安全与福祉的制度环境。土著学者与社区知识持有者进一步推动合作性与社区本位的方法，强调地方与土著知识体系、关系责任以及考古知识的共同生产。然而，安第斯高地的考古遗址常被视为具有生命力的社会行动者，社区与遗址之间存在着仪式、宇宙论与情感层面的深层关系。现有研究虽已关注合作考古，但尚未系统论述如何将仪式、情感与关系工作纳入劳动定义与日常实践。为此，研究人员基于秘鲁安卡什黑山脉瓦伊拉斯河与科斯马河流域的长期合作田野项目，提出将社区节奏与仪式维度作为考古劳动的核心组成部分，从而构建更安全、包容、公平的工作环境。论文发表在《Advances in Archaeological Practice》。
**关键技术方法**（不超过250字）
研究主要采用以下方法：（1）**社区合作与节奏融入**：通过社区会议、知识交流工作坊、口述历史记录、家庭按户雇佣、围绕农事与节日调整工作时间等方式，将社区节奏融入项目规划。（2）**仪式实践与情感维度认可**：进行德帕乔（despacho，仪式性供奉）以请求瓦卡（huaca，神圣场所或物）许可；在田野日常中咀嚼古柯叶（coquear）并与瓦卡“同行”（caminar con la huaca）；分享与解读梦境作为沟通与安全决策方式；使用芸香（ruda）与蛋清净化（limpia）等保护措施。样本队列来源为秘鲁安卡什黑山脉瓦伊拉斯镇的Chupacoto遗址与科斯马社区的Acshipucoto及Kareycoto遗址，两地为农业牧业社区。
**研究结果**（保留每个小标题）
**安第斯本体论（Andean Ontologies）**
研究人员通过互惠（Ayni）、卡迈（Camay）、瓦卡（Huaca）与德帕乔（Despacho）等概念解释社区与遗址的关系。Ayni指人类与非人类行动者之间的劳动、关怀与能量交换，维持宇宙平衡；Camay是赋予人、物与场所的生命力，通过仪式与关怀得以维系；Huaca是拥有Camay、能动性和社会存在的山川、巨石、河流或纪念物；Despacho是与瓦卡互动、祈求许可或感谢的仪式性供奉。这些本体论原则塑造了考古劳动的组织方式。
**区域：黑山脉（Region: Cordillera Negra）**
研究区域位于秘鲁安卡什黑山脉的高原河谷，为半干旱环境，社区成员与瓦卡、山脉、湖泊等之间存在持续的关系。这些生态条件影响社区如何组织劳动、解读风险并表达关怀。
**与瓦卡工作（Working with Huacas）**
- **瓦伊拉斯（Huaylas）**：Chupacoto遗址是一座建于5000年前的土墩，1970年地震后成为重建与居住地，社区通过故事、梦境与仪式与遗址互动。2022年开展社区故事地图绘制，2023年由Kawsay Pacha考古项目（KP）进行正式发掘，确认了从晚前陶器期至今的多期居住。
- **科斯马（Cosma）**：科斯马建筑群包括Acshipucoto和Kareycoto两座大型瓦卡，历史达5000年。2014年启动PIADCA项目，发掘揭示晚前陶器期祭祀室。当地通过faena（社区劳动系统）组织工作，将传统劳动关系与仪式实践结合。
**瓦伊拉斯的劳动网络与导航（Labor Networks and Navigation in Huaylas）**
研究团队通过社区会议协商雇佣策略（每户一人），并整合本地经济（住宿、购买、餐饮）。工作时间调整为上午8点至下午3点，配合农牧生活；围绕7月8日Mama Shawi节与8月圣母升天节调整发掘计划。仪式方面：开工前举行despacho请求许可；每日咀嚼古柯叶、与瓦卡同行（caminar con la huaca）；分享梦境作为沟通与安全决策手段；发掘结束后进行谢礼despacho与社区导览。
**科斯马的劳动网络与导航（Labor Networks and Navigation in Cosma）**
通过社区总统召集全体会议确定工作日程，采用轮换制确保每户男性参与（女性未参与）。工作日为上午8点至下午1点，并投票决定假日。开工前在土墩上举行despacho，以香烟烟雾、蜂鸟出现等信号判断瓦卡是否许可。2023年发现地下廊道后，日常仪式加强：每天开工前coquear（咀嚼古柯叶并静默）、分享梦境、使用ruda与蛋清净化等保护措施。社区通过faena系统组织大规模劳动，并围绕8月8日至12日圣洛伦索节调整日程。
**讨论（Discussion）**
- **融入社区节奏（Incorporating Community Rhythms）**：在瓦伊拉斯与科斯马，项目团队围绕农业周期、照护责任、当地节日与经济承诺安排日程与时间线。这一方法植根于对社区劳动贡献的认可，需要通过长期对话与多次会议实现。研究人员将社区节奏视为项目成功的关键部分，在申请经费与组织田野时为此预留时间与资源。
- **认可考古劳动的仪式与情感维度（Recognizing the Ritual and Emotional Dimensions of Archaeological Labor）**：考古劳动以人与非人参与者之间的关系为基础，包括通过despacho请求许可、咀嚼古柯叶进行日常沟通与保护、使用ruda与蛋清净化、分享梦境作为合法知识来源。这些实践并非外在附加，而是动态过程，需持续关注、倾听、犯错并调整。研究人员强调，即使遗址不被视为有生命的实体，其历史、记忆与社区情感也要求将仪式与情感维度纳入劳动过程，以构建关怀关系。
**结论（Conclusion）**
本文提供了安第斯高地的两个考古案例，展示了在项目规划与执行的所有阶段考虑多种本体论与声音时，现代考古劳动实践的异同。在Chupacoto与科斯马，劳动超越发掘，包括仪式实践、梦境、保护性仪式与协商、节日庆祝与管理。这些实践要求灵活性、主动参与、倾听与协作，以指导工作如何、何时以及在哪里进行。案例表明，考古劳动不仅关乎产生数据，还关乎维持项目、社区与考古遗址之间的有意义关系，并保障所有参与者的福祉。研究人员主张，考古劳动并不始于结束于发掘与分析，而包括与社区建立关系的持续工作，并将相关景观视为有意义的场所而非中立研究对象。这些场所是嵌入人与记忆、情感历史之间长期关系的强大地方；认识到这一点需要将这些关系整合到项目组织、规划以及团队成员（本地与非本地）与工作景观互动的方式中。通过以地方社区与工作场所之间的这些关系为中心，研究人员呼吁当前与未来的考古学家考虑，考古劳动如何通过仪式、关系和社区考古方法超越探方与传统考古方法。
