《International Journal of Heritage Studies》：Harnessing intangible heritage in the context of socio-environmental injustices: Afro-Ecuadorian women’s narratives of territories in resistance
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来自埃斯梅拉达斯（厄瓜多尔西北部）的非洲裔厄瓜多尔女性生活在复杂的系统性种族主义和去领土化（deterritorialisation）背景下，这是由于不断升级的社会暴力、土地掠夺和多种形式的不可持续自然资源开采造成的。然而，研究人员强调不应将她们描绘成环境的受
来自埃斯梅拉达斯（厄瓜多尔西北部）的非洲裔厄瓜多尔女性生活在复杂的系统性种族主义和去领土化（deterritorialisation）背景下，这是由于不断升级的社会暴力、土地掠夺和多种形式的不可持续自然资源开采造成的。然而，研究人员强调不应将她们描绘成环境的受害者；因此，本文借鉴去殖民化女性主义（decolonial feminist）研究，以非洲裔厄瓜多尔女性对其非物质文化遗产（Intangible Cultural Heritage, ICH）的探索为中心。通过这样做，研究人员填补了批判遗产研究（critical heritage studies）领域的空白，该领域主要关注有形遗产、全球北方和/或原住民群体，而忽视了其他边缘化群体。研究人员批判性地分析了非洲裔厄瓜多尔女性关于祖传性（ancestrality）、日常实践和集体知识的叙事如何强调她们与领土和地方的亲密联系，同时也融入了前殖民记忆。研究人员认为，性别化的遗产实践（gendered heritage practices）和集体记忆与非洲裔厄瓜多尔女性对社会环境不公正（socio-environmental injustices）的回应密切相关，并在加强她们的抵抗中发挥着至关重要的作用。
本研究聚焦于厄瓜多尔埃斯梅拉达斯省非洲裔厄瓜多尔女性面临的社会环境不公正问题，包括系统性种族主义、去领土化、社会暴力、土地掠夺及不可持续资源开采等。目前批判遗产研究领域多聚焦于有形遗产、全球北方及原住民群体，忽视了非洲裔等边缘化群体的非物质文化遗产（ICH）及其在抵抗中的作用。为此，研究人员在《International Journal of Heritage Studies》发表论文，基于RECLAMA跨国去殖民化女性主义项目，探索非洲裔厄瓜多尔女性如何通过ICH实践回应环境不公正并强化抵抗。研究结论表明，性别化的遗产实践和集体记忆与女性对去领土化的抵抗紧密相连，并在地方、国家和跨国层面发挥关键作用，同时挑战了主流遗产研究中的西方中心主义假设。
研究人员采用的主要技术方法包括：与当地组织Colectivo Mujeres de Asfalto合作，培训16名来自埃斯梅拉达斯省七个县（San Lorenzo、Eloy Alfaro、Muisne、Atacames、Esmeraldas、Quinindé、Rioverde）的非洲裔厄瓜多尔女性作为同行研究者（peer researchers），对社区内年长女性进行60次半结构化生命史访谈（life history interviews）；随后举行两天工作坊，结合访谈数据与参与者经验，共同确定四个关键遗产主题：美学、美食、药用植物和灵性。整个过程以参与者主导，避免提取式研究（extractivist research），强调知识共建和社区问责。
研究结果如下：
1. **Esmeraldas and RECLAMA**：通过背景分析，研究人员指出埃斯梅拉达斯省存在高贫困率、低教育医疗资源、环境退化及毒品相关暴力问题。RECLAMA项目以Colectivo Mujeres de Asfalto为核心，通过培训同行研究者开展生命史访谈，发现非遗实践是女性抵抗和身份认同的关键资源。
2. **Situating RECLAMA within critical heritage studies**：通过文献综述，研究人员批判现有ICH研究多关注国家公园和原住民群体，忽视了非洲裔群体在非保护区的领土关联和去殖民化方法。研究提出，领土是非洲裔厄瓜多尔哲学的核心，祖传知识与领土相互构建，而国家忽视和资源开采导致去领土化。
3. **From-here and from-there: a whisper from the ancestors**：通过访谈和工作坊，研究人员发现美学实践（头巾、辫子）不仅是时尚，更象征祖先抵抗和生存策略——例如头巾曾用于隐藏金屑交换食物，辫子曾作为地图和种子载体。这些实践同时体现“来自这里”（厄瓜多尔领土）和“来自那里”（非洲前殖民遗产）的双重性，并直接联系领土、记忆和抵抗。
4. **Mobilising heritage-territory links for socio-environmental justice**：通过参与者叙述，研究人员分析不可持续资源开采（如金矿、棕榈油种植）破坏了祖传可持续生活方式。女性强调祖先对土地的尊重（如保护河岸、山坡），而定居者的开采模式导致环境恶化和食物主权丧失。女性通过传统医药、美食和灵性实践维护领土联系，并表达对后代延续祖传生活方式的希望，体现日常抵抗。
讨论部分总结：研究人员通过RECLAMA项目，挑战了批判遗产研究中默认的西方中心假设，强调了非洲裔非原住民群体在非保护区内的ICH实践及其与领土、环境公正的关联。性别化的遗产实践不仅是文化传承，更是抵抗工具，反对将非洲裔女性视为受害者。结论部分原文翻译如下：在RECLAMA项目中，来自埃斯梅拉达斯各地的非洲裔厄瓜多尔女性努力提升对自己社区集体遗产的理解，随后识别出知识和实践，并在埃斯梅拉达斯内外使其可视化。研究人员的研究复杂化了关于ICH的传统假设，通过关注非原住民边缘化群体在非保护区内的背景、视角和实践，推动了学科的去殖民化。通过超越“吸纳”当地参与者的实践，转而以当地参与者和伙伴的能动性与议程为中心，边缘化群体（此例中为非洲裔女性）的非遗得以按她们自己选择的方式被呈现。埃斯梅拉达斯的非洲裔厄瓜多尔女性以多种方式表达祖传性与领土之间的关联，突显地方、遗产与日常抵抗的亲密联系。此处识别的遗产实践与其日常自然-文化环境有直接关联，同时唤起领土在抵抗中的作用。非洲裔群体的历史使地方的角色复杂化——领土、文化和遗产相互构成，同时融合前殖民影响和非洲遗产实践，形成“来自这里”与“来自那里”的双重性。这推动了批判遗产研究与黑女性主义地理学（Black feminist geographies）及政治生态学（political ecology）的深层连接。Colectivo Mujeres de Asfalto强调，研究中识别的遗产方面及其后的创意产出不应被视为民俗化，而是基于祖先技术（ancestral technologies）的抵抗、肯定与认可工具，提供了对抗刻板印象的积极叙事。保留并振兴这些日常遗产实践，利用集体记忆，是一种赋权（empowerment），创造了根源和祖先知识，加强了文化与遗产对地方和领土的联系。参与者认识到，通过遗产实践、祖先技术和集体记忆，她们不仅能确保文化的延续性，还能展现对西方中心主义贬低其知识的抵抗。在种族化社会环境不公正的复杂背景下，尤其是影响她们生活和生计的自然资源开采与去领土化，参与者和Colectivo Mujeres de Asfalto展示了祖先实践、知识和遗产如何被赋予新的和持续的抵抗意义。非洲裔女性以此利用遗产来articulate并重新主张她们对未来的愿景。
